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更不是谓创造森林舞会游戏宇宙及主宰宇宙的天主

时间:2019-08-23 08:41来源:未知 作者:-1 点击:
一、佛,佛教术语□□,全称佛陀,是福慧两足尊,也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人□□□,又被称为一切智人或正遍知觉者。 【佛】自觉、觉他、觉行

  一、佛,佛教术语□□,全称“佛陀”,是福慧两足尊,也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人□□□,又被称为一切智人或正遍知觉者。

  【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者,凡夫无一具足,声闻、缘觉二乘仅具自觉,菩萨具自觉、觉他,由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙□□□,佛者觉也。即得到了大智慧,将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近□□,但“圣”无法表达出觉悟和修行,所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。

  “佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格,换句话说:佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点:佛不是万能,佛不能赐我们以解脱,他只能教导我们,我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱。

  简单的说,佛就是“觉者”□□□,“一个觉悟的人”。《佛学大辞典》:佛为仙人中之最尊者,又称大仙,或金仙。

  还有一个简明扼要的定义,普遍地为一般人所接受□□,就是说:佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说,佛就是一个自己已经觉悟了□□□□,而且进一步帮助其他的人也能够觉悟□□,而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作,已同时达到最圆满境地的人。

  释迦牟尼,原名乔达摩·悉达多,佛教的创始人□□□,公元前五百余年释迦牟尼出生于北印度迦毗罗卫国,是国主净饭王的太子。成道后□□□□,被世人尊称为“释迦牟尼”□□,意思为“释迦族的贤哲”。

  历史上确实有如来佛祖此人,他是古印度加比罗卫国的王子。后外出修行,终成正果,创立了佛教。后离家修行,于农历十二月初八成佛。

  佛陀不是人格的神,更不是谓创造宇宙及主宰宇宙的上帝□□,或所谓的“道成肉身”。佛陀是人完成的,如能依照佛陀所说的修行方法□□□□,修行六度万行□□□,便有成为佛陀的可能,到了佛陀的境界,虽然也能发挥出种种不可思议的神迹,但那不是佛陀重视的东西,最要紧的是佛陀的完美德行和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人间的肉身□□,示现完成无上的大觉佛果,正是以身示范□□,鼓励有志学佛的人们□□,及时以此人间的肉身,追求无上的佛果。

  佛陀是具有无上智慧和圆满觉悟者,称为获得无上正等正觉者(梵文阿耨多罗三藐三菩提)。

  佛与佛教徒是师生关系,佛教徒自称为“佛弟子”□□,称释迦牟尼佛为“本师”。因此正信的佛教徒对于佛陀的态度□□,是尊重恭敬与请益学习,而不只是顶礼膜拜。其他宗教以为佛教徒顶礼膜拜是崇拜偶像的行为□□□□,这对佛教是极大的误解,佛教徒的顶礼膜拜是发自内心对佛陀法身之无上甚深微妙智慧与慈悲心表达最崇高的敬意,而非对佛像的依恋与偶像崇拜。《金刚般若波罗蜜经》中世尊告须菩提尊者“若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来”是最佳的注解。

  释迦牟尼佛在世时不许他的弟子为他造像,在印度原始佛教中也没有佛像。他证悟到了宇宙的真理,并将证悟的方法告诉世人,要人们自己去证悟。只是后人把佛与佛法偶像化。

  佛是佛陀的简称□□□□,佛陀是自觉觉他觉满或无上正遍知觉的意思,修行到所有功德都圆满。佛有十种德号,这十种称号是:

  1.如来:乘如实之道而来成正觉。(“如”在佛经中称真如□□□,就是绝对真理,如来□□,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来□□□,都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称□□□,并不说明是某佛□□,正像称人为先生阁下不能说明是某人一样)

  3.正遍知:全面的、线.悉知三明(宿命、天眼、漏尽)和五行(圣、梵、天、婴儿、病)。

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  更多追问追答追问说实话我不太赞成这种观点,我不明白的是我们修的是自己□□,目的是明心见性,为什么要描绘出一个从来没的有佛□□□□,把佛具体化□□□□??佛说他无经无相可世人偏偏写出一大堆佛经,造出许多佛像□□□□,可他们不知无字的才是真经,无相的才是真佛。佛的具体化只是为了方便众生,以人为参照物建立了一个对立面,可世人愚昧无知,执著于具体佛。我这么多我只想说想在的人修行出了问题,扭曲了佛意。天地不仁,以万物为刍狗。追答在苦海就必须执着度舟,必须执着佛来打破内心对无明业力的执着。。在苦海舍弃度舟是必死无疑。。。

  佛说我一法未生一法未说。意思是佛说法是对症下药的,是根据不同根基因缘做开示的。。。

  佛本来无法可说,这是大自然本来具有之法,众生真心祈请佛随众生因缘利益众生,佛自性留露。。。。

  故宫是黄瓦□□□,旁边的雍和宫是金顶。不是佛贪心,佛是至上的,是众生的真心□□□□,是究竟圆满□□□□,高于一切。。。

  当你与佛合一的时候,就不用执着佛□□,自己就变成佛了。。(所以说什么无相,证到了吗?思维和证悟是天地之别。。。)内在证不到□□□□,外在在不努力□□□,就完了。。。

  我们为什么求佛拜佛?其实就是拜自己内心的灵性神佛,始自己灵性成为神佛。。。。

  追问你能告诉我,我在那里?怎么样才能找到我??我是个什么样的我?我可以放下一切□□□,可我心里还是害怕恐惧,我到底在哪儿?为什么现在的人提到修佛,目的大多是往生极乐,脱离轮回,这不是带着一种交易在修行吗□□□□??难道这也是佛?修佛修成了一种迷信,佛教发展至今居然人人当做一种迷信,这又怎么解释?希望能解释,谢谢□□□□!!追答“我是谁”“我”是谁!

  在这个世界上以我们“人”为主体,因此不能不特别谈谈“人”的问题。人的身体乃是物质□□,不过人是有感觉的,因此人是有感觉的物质;换句话说,人就是物质现象和精神现象的综合体。在这种情况下,我们实在推求不出哪一个是真正的我。若说肉体是我,肉体是由细胞构成□□□,每个细胞又是氢、氧、铁、碳、钠、碘、磷、钙、镁等各种物质元素的合成,终不见得一个个元素都是我吧□□□□,哪里来这许多的我□□□□?若说思想是我,思想是念念差异,刻刻生灭的;若说前念是我,前念已灭,说后念是我□□□,后念未生;至于现在的念,也是刹那变灭。因此从过去、现在、未来三际去推求,心是不可得的□□□□,那么我又在何处呢?况且忽嗔忽喜,忽哀忽乐□□,森林舞会游戏人人半的手动变速箱是5速的;而众半的主动变速箱是4,能嗔的我生时□□□,能喜的我又往何处去了呢?所以佛法说:“诸法无我”。诸法就是指一切物质现象和精神现象,在这一切现象中,任凭你怎样去找寻□□□□,是无我可得的啊!

  诺证真空,必生妙有。诸佛与众生合一了,与虚空法界合一了,融入每个众生的心识。不是思维的这个境界了。必须去实修实证。。。。

  极乐世界是阿弥陀佛愿心化现的□□,往生到那里与阿弥陀佛一样无量光无量寿□□□,时时在阿弥陀佛法性光芒加持中,一念遨游十方刹土□□,得到无比的妙乐(非世间梦中做乐。这个世界与极乐世界比起来就是一微尘于虚空法界比) 我们当然要发愿去极乐了。难到想在六道中受苦?

  自性具足万法□□□,最有斗志的就是真佛子,与业力斗□□,与自心魔斗,从不退缩,能上九天揽月,百人森林舞会不绝维持防汛抗台斗志不涣散。下五洋捉鳖。。。

  现在是末法时期,魔王出世□□,众生业力达到极致。互相攻击,互相毁谤。。众生福德不具足□□□□,心毒业力爆发极致,所以要见怪不怪。百人森林舞会,

  盲目的信仰就是迷信。有人根本没有一点正信,不了解正解正信佛教,人云亦云,就说是迷信,那他是真正的迷信!

  谢谢你了,我真太过肤浅了。我提着个问题只想知道,我怎么样才能找到自己□□,我在那里呀?现在的我很矛盾,很痛苦,不知道你能理解吗?问过许多人□□,最后得来的只是失望。

  展开全部梵语buddha之音译,巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、百人森林舞会,浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满,如实知见一切法之性相□□□,成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说,是一个对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人□□,又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者;也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀□□□,系指佛教的创始者—释迦牟尼。佛, 佛教术语□□□□,全称“佛陀”□□,是福慧两足尊,也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了 轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满 觉悟的人,又被称为一切智人或正遍知觉者。拼音字母外进修攻略:26个汉百人

  【 佛】自觉、觉他、觉行圆满三者,凡夫无一具足,声闻、 缘觉二乘仅具自觉, 菩萨具自觉、觉他□□□□,由此更显示佛之尊贵。不应把佛理解成 神通广大的 神仙,佛者觉也。即得到了大智慧,将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣”、“贤”等词有相近之处□□□,但当时译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等词尚不足以形容佛的觉悟和修行,所以创造了“佛”这个词汇。

  这里所要向各位介绍的“佛”□□□,是无量诸佛的通义,是广义的。因此□□□,这里试将“佛”的定义如下:

  “佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格,换句话说:佛是大智、 大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意 佛法与其他 宗教的不同点:佛不是万能□□□□,佛不能赐我们以解脱□□□□,他只能教导我们,我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义,委实不是一件容易的事。

  还有一个简明扼要的定义,普遍地为一般人所接受□□□□,就是说:佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说□□□,佛就是一个自己已经觉悟了□□,而且进一步帮助其他的人也能够觉悟,而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作,已同时达到最圆满境地的人。

  巴利文和 梵文的 “佛” 字 Buddha 音译成汉语应为“布达呀(二 合音)”即“佛陀耶”

  佛是“佛陀耶”的音译,国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义,自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘,但求独善其身。“觉他”是菩萨,有慈悲心,自动教化众生□□,为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数□□,而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼□□□□,一为 见思烦恼,自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙□□,自行化他。还有根本 无明□□□,把 见思尘沙 无明断尽,又断根本无明即圆满成佛。

  佛者□□□□,觉也□□□!一切众生,皆有 如来智慧德相□□,但因妄想、执著,而不能证得本有之如来智慧德相。

  我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性,这个能觉的心性就叫做佛。你相信自己有这个能力吗?你相信自己会有一天对宇宙人生的真相洞察无碍吗?如果你相信的话,那你就相信自己就是一个未来佛。未来佛就是一个未来的觉悟者。如果你不相信□□□,你还是一个间接的未来佛,为什么呢?因为不管经过多少磨难,你总有一天会觉悟□□□,因为能觉的心是我们本具的□□,所谓天真自然佛,人人本具之。

  用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育□□,我们常常误会,以为有一个他来教育我,而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。佛像、经典、僧众只是起了一个增上缘。就是帮你觉悟向上的一个好缘。

  虽然自性本觉□□,佛教本有,但仅仅靠自己独觉的毕竟是少数,所以大多数众生是需要导师和榜样的,换句话说□□□□,我们需要导师的指引、善知识的指点□□,这样我们可以少走弯路、不走弯路。释迦牟尼就是我们根本的老师□□□,我们称他为本师。

  释迦牟尼佛并不是自己发明了什么真理,然后再灌到我们众生的脑子里来,不是的。而是告诉我们:智慧和德能是我们自性本有的□□□□,不需要向外去求□□□□,只要把妄想和执着去掉就可以了。

  释迦牟尼佛四十九年说法,说小说大、说渐说顿、说偏说圆、说有说空,无非是把宇宙人生的真相告诉我们,人生就是我们自己□□□□,宇宙就是我们生活的环境。

  不能,没有学佛的人以为佛能给人以祸福□□□□,其实不是的。打个比喻□□□,法官定案□□□,他要以公正法律为依据,法官不能给人以祸福□□□,佛也如是。一切因果报应就象水往低处流一样自然而然,没有谁在主宰。就象古人说的好:祸福无门,惟人自召。其实是把宇宙间的祸福之理说尽了。就像现代的医学界也证实了,说慌的人体内会分泌毒素。

  如果我们妄念连连、恶业不断□□□,佛是无能为力的。佛只能告诉我们□□,人为什么会生病,如何避免。我们如果按照佛的话去做,身体自然会健康起来。就象父母随时随处护念儿女,但是不能保证儿女不惹祸,父母只能教育儿女怎么做。佛也如是,可见教育才是最大的保佑。再说我们天天念佛□□□□,心地平和,妄念减少□□□□,免疫力自然增强。我们可以在缘上下功夫□□□□,恶缘断了□□,恶果自然就不能结了。

  可能。因为心、佛、众生是三位一体的□□□,可以说感通佛菩萨□□□□,也可以说是自心的“一心”所起的作用,自心就是佛。平常我们的觉悟之心被烦恼所复盖□□□□,智慧和德能都无法显现,现在临时抱佛脚,一句“阿弥陀佛”一句“观音菩萨”自心的智慧显现了,能力也显现了,所以刹那间便消除了灾祸、你说这是自力还是佛力,实在说自力和佛力是同一个力□□,自他不二么。释迦佛在菩提树下觉悟成道,第一句话就说:“奇哉□□,奇哉□□□□,奇哉,一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得”。可知众生和佛相比,就多了一点烦恼。

  我们的自性是否觉悟了?觉悟到什么程度?我们本具的正知正见是否恢复了?恢复的是否圆满?我们自性的清净心是否现显了?现显了多少?我们要用佛经来印证,来对照□□,来检查。看一看自己的起心动念、日常生活起居、待人接客是否与佛经吻合。如果不相应,就要修行。

  就是佛像、佛经、僧众。如果没有住持三宝,如来的家业就不能传承和弘扬了,我们修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我们自性要觉悟,因为没有一个人每天跟在你的背后,要你觉悟。而佛像就有这个妙用□□□,我们每天拜佛,看到佛像就知道要像佛一样觉悟。如果你拜佛不是为了觉悟□□,那就不是修行。经典是帮助你树立正知正见,正知正见虽说是你自性本具,但是你现在迷了自性□□□□,分不清对错、好恶、正邪□□□□,所以暂时需要用外面的经典帮你打开自性的法宝。佛经好比是一条渡船□□□,你到了对岸□□,渡船你就不需要了。僧众是和合僧团□□□□,是佛法的承传者、传播者、带动者。我们看到出家人,就想到我也要象出家人一样清净无染、为法献身。

  自性三宝就是觉、正、净。归依佛就是归依自性觉;归依法就是归依自性的正知正见;归依僧就是归依自性的清净心。你想一想□□□,佛像可以被毁,经典可以被烧,僧众可能被驱散□□□,而自性的觉正净恒常无变□□□□,我们找到了自己真正的归依处——自性三宝。然后我们又不离开住持三宝而进行修行。自性三宝是本体□□□,只要本体在,有体一定会有相。

  不学佛的人常常误会□□,以为念佛是求佛保佑,如果你读了一些佛经,你就会知道,念佛是为了得清净心□□□,《弥陀经》上说“一心不乱”;《圆觉经》上说:“狂心不歇□□□□,歇即菩提”。实在说学佛很简单,二个字“除妄”而已,但是又很复杂,劳累世尊四十九年说法□□,就二个字□□□,我们学了几十年,还是起心动念。

  所以佛很慈悲,给我们说净土经典,一而再□□□,再而三,劝我们念佛求生西方。佛号入于乱心,乱心不得不佛,这就是念佛得清净心的原理。当我们有了清净心,其实我们什么都得到了,因为自性的道德、能力都能显现了□□□,与如来性相无别。如果自己没有清净心,整天胡思乱想,佛就是想帮你,也无能为力。佛对你的教育才是真正的保佑。就象父母告诫你□□□,待人要有礼貌,千万不要打架。这就是父母对你的保佑□□□,你要做到了□□□,你才会平安,你若做不到,这个保佑就落空了。我们常常听到,充足就mg真人平台:业形式本事,危难时刻念一句佛号,会有不可思议的改变,为什么呢?因为“一心”啊!只要有了一心,自心就是如来,就有不思议的道德和能力。《弥陀经》上说“一心不乱”,就是把最大的秘密告诉我们了。

  佛经是从佛的清净心中流露出来的宝藏,与我们众生的自心是相应的。所以佛经能帮助我们自心觉悟,我们熟读以后□□□□,成为大邦争霸博弈靠谱的赌博平台。生活中就能提起观照,不致于迷失方向。

  我们有做梦的经验,梦是我们的心变现出来的□□,那么整个梦境就代表我们的心,心是“能变”,心能变出梦境,梦是“所变”,梦是心所变的,如果在这里硬是要分一个真假的话□□□□,能变的心是真的,所变的梦是假的。梦虽然是假的,但是它能起作用,梦中有欢喜和恐惧。比如H20,它能变化出蒸汽、冰块、水,蒸汽能蒸馒头、开火车、冰块有冷冻和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。由此看来,我们随着事物的现象可以找到它的本体,而这一个本体又可以变现许许多多的相貌□□□,每一个相貌又显示出不同的作用。“心性”看不见、摸不着,比如“真空”□□□,“现象”无处不在,比如“妙有”□□,真空不空□□,因为它能变,妙有不有□□□□,因为它生灭无常。我们希望做一个好梦,那我们懂得了这个道理,就知道首先要有一个好心□□,因为清净的本心所现的相□□,一定是一个好相,一个清净庄严的国土。人生如梦,百人森林舞会,你知道这个梦是从那里变出来的呢?你想一想“能做梦的心”和“所做的梦”,试着找一找它的“能变”和“所变”。

  我们不知道,我们的真心有多大,我们的眼睛能看东西□□□□,会看很远吧□□,你看到以后□□□□,你就会作出判断,这是什么东西。如果我们眼睛所到之处,心力无法达到,那我们就不能判断,可见凡是眼到之处心都能到了。你想一想我们的心有多大呢□□□?佛告诉我们□□,我们的真心遍满虚空法界。百人森林舞会,佛说的对吗?信解行证,相信是不够的,还要理解;理解以后还要实行□□□,实行以后才能证明。证明以后你才会觉的:佛的经典和你见到的没有两样。

  人临终以后□□□,身体会凉□□□□,但是总会有一个地方最后才凉□□□□,你只要看这最后微热的地方是什么位置□□□□,你就知道他到那一道去了。头顶——是圣人;眼部——升为天道众生;心窝——转为人道众生;腹部——下堕为鬼道众生;膝盖——下堕为畜生道众生;脚底——下堕为地狱道众生。但是你要试探□□□□,一定要小心奕奕,否则会令他下堕。

  福和慧两样都好,当你妄心灭尽的时候□□□□,就是福慧圆满之时,那是什么样子呢?那就是圆满佛果,归无所得。为什么归无所得呢□□?因为是你本来就有的,不是从外面加进来的。我们称佛为二足尊,意思就是说福和慧都满足了□□□,没有欠缺了。

  成佛的人有三大标志:一、见了如来;二、达无为无相状态;三、心无所住。也就是说□□,不论是谁□□□,只要具备了这三项条件□□□,就成佛了,就是佛了。

  如来就是自性。《金刚经》云:“凡所有相□□,皆是虚妄。若见诸相非相□□□,即见如来”。如来没有任何具体的相状□□,任何具体有形状的东西不是如来□□□□,所以人也不是如来,只有人的自性才是如来,只有认识了自性,才能看到如来。看到如来的刹那,你就成佛了,你就是佛了□□□,因为你返朴归真了,你已经知晓“凡所有相,皆是虚妄”了。

  一个人要成佛,必须要自觉自愿地达到一无所有的地步,不仅不能拥有金钱、名利、财产、美女、家庭、地位等东西□□□□,也不能执着某一个观念而与世人发生争执□□□□,当然更不能杀生吃肉。若要来生去往千年界□□□,必须要具备完美的人性。

  你好□□□□,找到你的问题是为了证实是否有人跟我有一样的想法,其实我对佛的理解是,所谓佛即是无□□□□,即是空,佛法就是悟空,悟无□□,佛可以无处不在,也可以从来都没有过,每个人都可以是佛,他可以无形又可以万形!可以短暂短暂又可以永恒□□□□!比如一件事物要你放下,但是前提就是你已经拿起。但是放下了就等于你没拿起来过□□□□,那么你的这段经历就变得没有意义。你得去从心里甘心的去接受它真的是没有意义。人又出生又死亡!从出生到死亡会产生很多欲望□□,到最后无论有没有得到最终也必须死。既然出生是必然,死亡也是必然□□,那么它又是一个“无”。它的过程无论怎样变化无法改变结局!空即是色(指的是欲望)□□□□,空即是无□□□□,空即是所有!所有即是空!空门就是一个让你修习佛法的地方。佛法就是让你变成佛的方法,所有佛的形象,佛经□□□□,戒律清规!都是引导人走向佛的一个方法。人的一生好比□□,出生是0的开始,死亡是走向0,那么两个0中间的所有数字变得没有意义□□□,无论中间的数字怎么变化,多几个少几个□□□,数字多时过程长,数字短时过程短。但最后还是0。世间一切事物发生与否都是“无”,每个人的人生无论过程如何最后结果都是生不带来□□,死不带去。既然这样每个人就变得没有区别,所以我即众生□□□□,众生即我!念经吃斋为的就是尽量的无聊!修心养性就是为了更加接受无,接近无。当哪天你觉得今天死跟明天死没有区别□□□□,能安心接受无的到来那么你就是佛!甚至你前面吃斋念经都是没有意义。因为人可以马上转念为空,就立地成佛了。 “佛”也可以理解为□□□,它本身只是一个夸张的概念罢了□□□,甚至是否叫“佛”都可以。佛理倡导的理念是引导人没有放不下的事物□□□,得到多少跟失去多少只是一个过程,坦然接受人生发生的任何事物。没有放不下的东西,因为最后你会死去,死亡会为你放下所有一切。既然早晚会放下□□□,何不早放下,早放下早轻松。痛苦源于欲望。森林舞会游戏坏人也只是欲望更加强烈□□□!但再强烈的欲望死后也会“归无”!佛无好坏□□□,佛无对错□□,只有舍与不舍□□,毕竟人生的尽头就是“佛”。

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